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印鈕又稱印鼻,指的是在璽印上方穿孔系上印綏可隨身攜帶之物。在漢代,印鈕在功能性的基礎上又有了裝飾性的作用,如皇帝、皇后以及諸侯王大臣等所用之官印分別以虎、蛇、龜、駝等形象作為鈕飾以顯示其權利與地位,至于民間則不受此限制,花樣款式更加豐富。這種裝飾性上的發展,賦予了印鈕功能性之外的特殊內涵與意義,這正是印鈕雕刻藝術的起源與發展。 壽山石的應用得益于篆刻藝術的發展。元末大畫家王冕以“花乳石”入印,私自刻印,因其風格獨特,受到很多文
壽山石雕,因選材于福建省福州市北郊的壽山鄉的壽山石而得名。壽上石質地脂潤、色彩斑斕、柔而易攻,且其品質似玉非玉、成凍成晶,是雕刻工藝品的最佳材料,備受雕刻家的鐘愛。福州的壽山石雕刻藝人不斷從傳統的雕塑藝術中汲取營養,歷經、1500多年生產開發展并成熟,直至今日在雕刻技藝上發展出圓雕、浮雕、透雕、印鈕、薄意與微雕等雕刻技法,成為中華藝苑中的一朵奇葩。 壽山石的圓雕動物類題材最為豐富,廣至飛鳥走獸、魚蟲水族,近如家禽六畜、十二生肖,
《宋四家墨跡》內容簡介:蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄代表了宋代書法的最高成就,被稱為宋四家。蘇軾是宋代最有影響力的文人藝術家,其書法,遠紹二王,近接顏真卿、柳公權、李邕、楊凝式諸家,結體篤實,筆墨潤朗;黃庭堅書法則博采眾長,結體中宮緊湊而外圍寬博,用筆左右縱橫,如搖雙櫓;米芾書法,得二王精髓,結體欹側多姿,用筆八面出鋒,變化多端,才情畢露;蔡襄書法則得力于二王、顏、柳...
本書收錄了陳振濂中國畫和書法、篆刻作品百余幅,對他的書法研究成果也有所展示,是對其之前的美術創作與研究的總結。 ...
本書詳細介紹了元朱文印的源流和藝術特色,并結合分析了元朱文印的藝術特點,探討了元朱文印對其后篆刻的作用...
全書注重于篆刻藝術基礎知識的介紹,力求資料充分系統。通過篆刻術語、篆刻掌故、印學論著、治印技法、印材印具、印章賞析、印鈕藝術、印譜印存、印人集錄、印派印社、印學年表共十一個欄目,進行分類編寫。以大量的詞條,達到內容的豐富與全面性。詞條的選取覆蓋面較大,除了國內外已經出版的同類辭書中一般詞條必須具備以外,盡量增補了一部分短缺的內容。每個詞條釋義,力求資料確切翔實,不作學術觀點上的武斷。文字采用通曉的語體,簡明扼要,通俗易懂,便于讀者掌握
本書的內容包括:趙之謙篆刻的篆法特征;趙之謙篆刻的章法構成;趙之謙篆刻的刀法技巧等...
篆刻相關文獻與印存圖錄的數位化以及資料庫應用,為〈篆刻網〉創站動機也是站長持續不間斷的興趣職志,除站長外,研究所同學和學弟、學妹也有部分投入此項工作。講求效率的現代,從網路上查找資料已逐漸成為一般人的習慣,目前網路上並沒有印論的資料可供查詢與應用,但「印論」在印學研究與篆刻學習與創作上是相當重要的,故萌生建立資料的構想。 人力投入的多寡影響著計畫完成的時間。為了使這計畫能快速的完成,故邀集四海同好參與。多處多人共同執行數位化工作
明清兩季,中國印壇名家輩出,出現了鄧石如、丁敬為首的皖、浙兩大流派,影響盛極大一時,繼之又出現趙之謙等大家。辛亥后,印壇突破皖浙兩大流派界限,以吳昌碩、陳師曾、齊白石三位大師為代表,一時高手如林,先后涌現出如趙時桐、錢瘦鐵、鄧散木、易大庵、簡琴齋、來楚生等一大批精英,影響當代,為后世矚目。本編經多方收集,精心編選,匯集了從1911年至1994年之間活躍在中國印壇的眾多名家高手的代表作品,,也包括了建國以來先后涌現出的中國青年印人的優秀
俞樹棟苦學篆刻繪畫幾十年,能從"回古"中跳出,善于獨造面目,尤見其印章邊款長題之章法布局每每有超古之新意,沖刀,切刀能運用自如幾 .....
吳昌碩是我國近代馳譽海內外的藝術大師。他在詩、書、畫、印諸方面均有高深的造詣,并能融會古今,博采眾長,破舊立新,各具面目,成為我國近代藝術史上開創一代新風的典范。這四者中,人們公認他篆刻藝術成就最高,只不過印為小道,到晚年反被他的書畫名所掩,他自己也曾說過“人說我善作畫,其實我的書法比畫好,而我的篆刻更勝于書法!北緯鵀椤皻v代篆刻經典技法解析叢書”中的一本,分析了吳昌碩經典印作的技法和創作思想,旨在啟發和幫助篆刻愛好者正確認識吳氏印風
本書采擷古今軍政要員、碩儒雅士、藝苑英杰、名媛閨秀等與璽印篆刻相關的遺聞軼事。只言片語中,頗涉印藝、印論、印制、印典,品藻詩句、格言、雋語、名論。匯知識、趣味、資料、實用、逸聞于一帙,資文人雅士之清賞,以怡情養志;度印人藏友以金針,開啟新知...
通過《吳昌碩臨石鼓文》這本帖,我們可以學到一整套鮮活的技巧法則,但更可以體察到:其實學習古典,在掌握了基本技術規范之后,不妨放開來看看自己究竟能對古典作出何等樣的闡釋與發揮。沒入門的初學者當然還未能想到這些,也沒有能力做;但有能力的書法家,卻應該從吳昌碩身上汲取這樣一種啟示:即使是臨摹,有沒有創造力與想象力,也完全可以決定一個書法藝術家的成敗得失的。 ...
本套叢帖精選了榮寶齋收藏的部分明清書法珍品,分真、草、隸、篆諸體,其中大多為首次正式出版。為了盡可能地方便讀者體會、理解原作品精神,叢帖做了展示作品全貌、再現原大、局部放大以及封面附部分彩色原作等編輯加工,對臨習、創作和研究均有補益。 黃慎(1687-?),清代書畫家。字恭懋,后改字恭壽、菊莊,號癭瓢、東海布衣。福建寧化人。久居揚州,賣畫為生,為“揚州八怪”之一。繪畫藝術上主要工人物,其次山水、花鳥。常用狂草筆法作車,縱橫排行,氣象雄
本書除總論閑章的起源、種類、語源、意義外,將其內容歸為十四種類型,介紹其印主及印文的來源、含義,涉及古今印主六七百人、閑章幾及千枚,雖則嘗鼎一臠,窺約一斑,而于讀者了解閑章的內容和意義,給擬刻用閑章者予以借鑒,或有所幫助。讓印章藝術從形式到內容更加豐富多彩,將這一優秀文化傳承下去,發揚光大,迸發更奪目光彩...
美石與印章的文化內涵、欣賞意味、審美功能、珍藏意義和經濟價值都是不容置疑的,只是我們的一些朋友和玩家不了解它,低估了它,冷落了它,才使它從我們的手中輕易地溜掉。 本書從印章石被治印家取作印材說起,分別介紹各類印石的特點及印章的種類、用途;明清以來名家治印風格;從美石與篆刻藝術、名人所用等因素的綜合構成上闡釋印章的投資空間和價位標準的判定;以跨文化新視角審視和剖析低估錯估印章價值的原因,和由此造成的印章收藏機遇與增值空間;聯系目前
簡介 《始平公造像記》,全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》,無疑是眾多造像記中的杰出作品。石刻為陽文,刻于北魏太和二十二年九月十四日,署名為朱義章書,這在唐以前的碑刻中是很少見的。它和龍門造像記中的《楊大眼造像記》、《魏靈藏造像記》、《孫秋生造像記》等刻石皆屬同一種類型,書風莊嚴、樸茂?涤袨榘堰@一類型的書風稱之為[雄俊偉茂,極意發宕,方筆之極軌]。 本書為該造像記的清拓本...
本書系“2007北京大型系列活動暨第二屆印文化博覽會專輯——西泠印社集”,內中具體收錄了:《“百年西冷·中國印”大型系列活動新書介紹》、《在西冷印社第二屆印文化博覽會上的總結講話》、《日本篆刻界戰后六十年的軌跡》、《珍秦齋藏古璽印的學術價值》等文章...
木雕,體別是民居木雕,很少有人特意保護它,再是由于木質本身脆弱、怕火、怕水、怕蟲蛀,易朽等原因,所以,它比磚、石雕就顯得特別稀少和珍貴。木雕被人們稱作“木板上的刺繡”。陜西的民居木雕有著它獨具的特色。這與陜西是中華民族重要發祥地之一有關,歷史上周、秦、漢、唐等14個朝代在此建都,是歷代盛世建都最長的省份,有著中華民族豐厚的歷史文化。王山水在陜西省境內從東到西,從南到北跑了64個市、縣、區的山村鄉野,峁梁溝豁,來搜集拍攝這些精湛優美的木
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簡介 本輯我們組織了以印材研究為中心的一個學術專輯。篆刻以花乳石為印材,是文彭、何震們在當時的選擇但不是必須的規定——事實上,在當時和其后,以犀角、象牙、玉、晶、竹、木、陶、瓷乃至金、銅冶鑄之為印者并不乏其人。只不過相比之下刻石印的文人社會身份較高,故最受關注而已;诖,我們廣泛收集了古賢的特殊印材創作,合為一輯,借以見出當代印壇在“印文化”某個側面的“殊相”! ∥縻鲇∩缗c中國文聯、中國書協聯合舉辦的“
印學到了丁敬的時代,有不得不變的趨勢,印壇中『江和日下』的狀況,隨著丁敬的出現重獲生機。他和他領導的『浙派』開創了新的風格,一改當時的陋習。丁敬博學好古,精于鑒賞,尤精金石文字考據。在篆刻上,他吸收各代的精華,以碎刀治印,于漢印基礎上,借鑒明代諸家長處,自辟蹊徑,創造出一種高古、雄健的印風。于文彭、何震外別樹一幟,成為浙派開山祖,西泠八家之首。蔣仁篆刻宗法丁敬又有所發展,作品蒼勁簡拙,自有創格。而且西泠四家中,惟有蔣仁的做人風格可
本套叢帖精選了榮寶齋收藏的部分明清書法珍品,分真、草、隸、篆諸體,其中大多為首次正式出版。為了盡可能地方便讀者體會、理解原作品精神,叢帖做了展示作品全貌、再現原大、局部放大以及封面附部分彩色原作等編輯加工,對臨習、創作和研究均有補益。...
在印度洋海嘯發生兩周年的時候,在海嘯受災國那經傷痕累累的土地上,當我們看到那美麗的、象征著中國人民與海嘯受災國人們深厚情誼的災民新村,看到中華慈善總會、中國紅十字紅、中國民間捐贈者代表在那里愛的足跡,看到中國援建工程技術人員在那里揮汗如雨、一絲不茍的工作場面,看到受災國人民面向中國人民比陽光還要燦爛的微笑,我們的內心油然升騰起一種欣慰、一種自豪,一種愛的力量。 歷史將會記住,中國的民間援建怎樣一天天地為中國政府、中國人民與受災國
簡介 刻橡皮章的樂趣在于素材隨手可得、花費時間不多,而每一個親手刻出來的章、創作出來的雜貨作品,卻是世界上獨一無二的!從取材繪圖、轉印、刻章到蓋印,每個過程或許花費的時間不多,但從刻好的那一分鐘開始,一股難掩的愉悅及成就感便滿滿充斥著內心。 本書內容由淺入深、循序漸進,以刻章相關的各種技法結合生活主題作為章節分類。臺灣人氣橡皮章達人haru的心得和許多獨門絕招、冷門創意,巨細靡遺的各類技法分解步驟圖
印章按內容與使用功能可分為兩大類:一類是具有憑信功能的印章,以官印、私印及齋館室名印為代表;另一類是人們表達祈福愿望以及寄托情懷的印章,這類印章被稱為閑章。閑章相對于姓名印、齋館印來講,不僅印文內容精彩,而且更符合篆刻創作情感與藝術的表現。 戰國古璽印中出現的吉語印大約是最早的閑章類型,如“敬事”、 “正行無私”、“千秋萬世昌”等,這類印章造型多樣,章法靈活。到了漢代,吉語印更是為尋常百姓所接受。人們常常在印面上一面刻姓名,另一
印章,其起源要上溯至殷周際,到北宋米蒂開始,文人自篆自刻,印章成為一門藝術。本書結合印章圖例三百三十八顆,介紹印章的產生發展變遷,及幾千年歷史中著名的印學派別、印學名家、及印學名作。對印章、篆刻、藝術史愛好者有很大的幫助...
《篆刻學》一書初稿是鄧散木先生30年代的授課講義,后幾經修改補充,始成此稿。該書是其畢生治印經驗之總結,是一部研習篆刻藝術的不可多得的權威之作。講義原稿用嚴度之楷書寫成,為了兼顧當下讀者之閱讀習慣和保留原書風格,我們增加了一個橫排印刷本,附在影印本后,希望能對讀者有所助益...
以石言志,以刀代筆;彰顯篆刻的藝術性、觀賞性、趣味性,詮釋印文化的博大精深!对瓉碜踢@么有趣》讓您在方寸和黑白之間欣賞篆刻與書法,感受藝術與人生,品味傳統與創新,獲得愉悅與啟迪...
我國的篆刻藝術源遠流長,至近現代時期達到了高度繁榮,其間名家迭出,可謂群星璀璨。他們中不乏有印譜傳世者,但也有不少篆刻名家僅限于零散的作品發表、出版。他們的篆刻藝術未能得到全面深入的展示,給我們今天的研究帶來了不便。有鑒于此,榮寶齋出版社集諸印社、博物館等社會力量,與眾專家學者一起,廣搜博采,特出版《近現代篆刻名家印譜叢書》,以彌補此項空缺,亦期能為弘揚篆刻藝術獻出綿薄之力。 本書為該系列之一的《尤無曲》分冊...
這本《中國書刻藝術》,原是作者在培訓班的講稿。他從刻字藝術的緣起、發展,到書刻工具和材料的介紹,以及創作理念探討,與別國的比較等講起。尤其是對創作形式、色彩對比等,既立足于中國傳統文化的審美理念,又借鑒了西方色譜對比的原則,如色彩的明度、色相、純度等,并依次列舉各種顏色的意象特征,所表達的感情特征等,將刻字藝術的色彩搭配與表現內容有機地結合在一起,從理論和實際操作上解決了表現形式問題。還有對中、日、韓三國的刻字藝術的特征分析,比較公正
篆刻藝術在中國有著幾千年的發展歷史。從中國象形文字發明并摹刻、書寫于陶器之上時起,璽印篆刻藝術就開始萌芽。商代以后,通過金文的鑄造和甲骨文字的刻寫,中國古人進一步掌握了鑄、刻、模制等多種方法,為璽印技術的發展奠定了雄厚的基礎。 《柿葉齋兩漢印萃》為《中國古印譜集成》系列叢書之一,力爭為廣大篆刻愛好者提供一套完整豐富的藝術數據...
篆刻藝術是中國傳統文化中不可缺少的部分。早在戰國時期,人們就在封緘(封泥)上使用印章,起到憑證的作用。在之后的發展中,篆刻從實用走向藝術,在書法作品中使用,形式和風格也多樣化,是書法作品的重要組成部分。本書對篆刻藝術的源流進行了系統的梳理。同時,對印章的鑒別和收藏也作了詳細的講解...
本書主要內容包括:印章的起源;印章的分類;歷代官印的特點;歷代私印的特點;傳統印材;四大名石等...
《當代名家篆刻研究:尹海龍》收錄了作者篆刻作品、書畫作品、論印、論藝、隨筆文章、訪談、日常照片,以及評論家、友人品論作者篆刻的文章等...
《十鐘山房印舉》,清陳介祺輯。所收皆六朝前璽印。此書開集各家藏印于一譜之先河,擇印精良,匯印一萬零二百八十四萬,為集古印譜之空前巨著。惜其卷帙浩繁,讀學不易。今據朵云軒所藏光緒九年本,精選有代表性、藝術性者兩千紐,增補釋文,重謀版面,成《十鐘山房印舉選》,以饗讀者...
印譜的大量刊行,是明、清兩代,特別是清代中國藝術繁榮發展的一個重要方面。僅比較常見的各類印譜就達四五百種之多。這些印譜一方面為篆刻愛好者提供了大量的模范實例,同時又為中國傳統藝術完成了一次充分的積累。清代的篆刻藝術不僅與繪畫藝術緊密結合,還可以表達各種人生的感嘆和思想,成為中國文人知識分子抒情達意的重要手段。方寸之間,竟然蘊藏了無窮的趣味,堪稱世界藝術史上的一個奇跡。 然而,直到今天,這些深藏于海內外各大圖書館、博物館和私
《道因法師碑》全稱《大唐故翻經大德益州多寶寺道因法師碑文并序》。唐龍朔三年十月立。唐代書法家歐陽通的代表作,在結體上比歐陽詢更為勁健,更追求行筆之方折險勁,點畫皆斬釘截鐵,筋骨外露'有意張揚...
本書內容選自四十三位名人詩文名句,均取傳統的閑章形制,由在上海的西泠印社名家高式雄、陳振濂、童衍方、劉一聞、徐云叔等三十人激情奏刀而成...
《篆刻十講》是一本專門介紹篆刻技藝的實用性知識讀物,由我國已故著名書法家、篆刻家范節庵先生的弟子,根據先師之遺愿編輯整理而成!蹲淌v》分為十講,從書法、章法到刀法,系統全面而又細致入微地講授了篆刻的基礎知識與基本技法,并選錄了一些名家的印痕和先生的部分篆刻作品。本書內容翔實,技法精湛,講解具體,易懂好學,具有很強的學術性、權威性和資料性、實用性,是廣大篆刻愛好者的必備工具書,一本十分難得的篆刻教材...
《禮器碑》為東漢重要碑刻全稱“漢魯相韓敕造孔廟禮器碑”,又稱“修孔子廟器表”、“韓明府孔子廟碑”等。東漢永壽二年(156年)立,F存山東曲阜、孔廟。碑身高1.5米,寬.73米,四面皆刻有文字。 碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。碑側及碑陰刊刻捐資立石的官吏姓名及錢款數。 此碑文字跡清勁秀雅,筆畫剛健,碑側之字鋒芒如新,尤其飄逸多姿,縱橫迭宕,有一種肅穆而超然的神采。碑陽部分是縱有序,橫
印學是中國優秀傳統文化的重要組成部分,她包涵篆刻藝術、古文字學、金石學、書法、印譜以及印學史論等多個學科。 西冷印社創立于一九○四年,宗旨是保存金石,研究印學,迄今已有一百余年的歷史。其社員,先后有一百余人,分布于國內各地,以及海外日、韓、東南亞,遠及歐美等國家。他們大多是篆刻名家與印學研究的專家、學者或收藏鑒賞家,終身或業余從事篆刻創作印學研究、印學藝術品鑒賞收藏,孜孜不倦,成果斐然。在愛社如家的精神影響與傳承下,他們
印學是中國優秀傳統文化的重要組成部分,拍包涵篆刻藝術、古文字學、金石學、書法、印譜以及印學史論等多個學科。 西冷印社創立于一九。四年,宗旨是『保存令石,研究印學』,迄今已有一百余年的歷史。其社員,先后有一百余人,分布于國內各地,以及海外日、韓、東南亞,遠及歐美等國家。他們大多是篆刻名家與印學研究的專家、學者或收藏鑒賞家,終身或業余從事篆刻創作印學研究、印學藝術口明鑒常收藏,孜孜不倦,成果斐然。在愛社如家的精神影響與傳承下
汪曾祺 著
周臘生
孫郁 著
劉爭爭
老王子
林奕含
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