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中國北方古代民族名。 又稱胡。 其名始顯于戰國。自西漢以來,中國古代文籍記述其先民即殷周鬼方、狁。當今學術界,仍多宗古籍;也有西來、北來等說。匈奴無文字,以語言為約束。留傳至今的少量古代漢語文記錄的匈奴語匯與氏族名,難于對其族屬與語族作出準確判斷,目前主要有突厥、蒙古等說,也還有別的一些說法。 早期的活動 匈奴出現于中國歷史舞臺的最初活動中心地區,為漠南陰山及河套一帶。見于記載的匈奴第一個單于,駐頭曼城,在漢五原郡稒陽縣,其地當
本書匯集二十二篇文章, 以文學形式記錄使鹿鄂溫克人的獵民生活。記錄了鄂溫克獵民的狩獵生產生活的真實畫面, 從使鹿部落鄂溫克人抗擊日本侵略者的艾雅蘇克河的槍聲起步, 逐步深入到使鹿部落鄂溫克人狩獵傳統文化和生活...
臺灣自古以來就是中國的領土,居住在臺灣的高山族歷來是中華民族的重要組成部分。開展臺灣少數民族研究不僅有助于我們認識臺灣少數民族發展的歷史,也有助于理解當前臺灣的“族群政治”及其社會根源;既有利于兩岸人民的經濟文化交流,也有利于整個中華民族的和諧發展,而且最終有利于整個世界的和平與發展...
系陳垣成名作《元西域人華化考》稿本匯編而成,陳智超匯編導讀。內含該書開始撰著時收集、抄錄的原始始料,陳垣對史料的批改增刪、核校選用等。根據《元西域人華化考》所提供的原始稿本、油印本、排印本、木刻本等原始資料,讀者可詳細了解陳垣撰著史學論著時從撰寫提綱、收集史料、選用史料、批校史料到匯聚、攏串成書,再到逐次增訂刪改的全過程,對了解《元西域人華化考》成書史、陳垣史著范式及陳垣史學不可或缺。本書正文約八萬字,印出的稿本千余頁,對有志于學的讀
凱爾特人是什么? 他們像第四紀冰川一樣從北歐蔓延到地中海海邊! ∷麄兪橇_馬人眼中的蠻族,全民都勇猛如戰神,他們用活人祭祀,他們生吃人肉! ∷麄儏s也聽到了基督的召喚,漸漸成了基督教版圖的一部分! ∷麄凁б懒嘶浇,表現出令人驚訝的虔誠! ∷麄冊诤L搖撼的歐洲西北的荒島上,如同牛一樣耕種,把疲憊和辛苦作為對信仰的堅守! ∷麄儼咽ソ浐褪雇絺鞯赖奈淖址钊粽鋵,裝飾得極盡世間的華麗! ∷麄儽4媪肆_馬帝國毀滅之后歐洲文明的火種,卡西
本書起于原始社會,主要事跡至20世紀末,當今人物至2004年底止,縱溯蚩尤及九黎三苗,橫攬苗族人口分布各省,網羅舊籍,博采遺文,憑借地下發現,考據民族資料,旁及西書,參以檔案,是以曰通史...
總序修訂版前言前言上篇 突厥與回紇的民族面貌社會面貌和文化面貌 第一章 突厥的族源 一、丁零 二、高車(敕勒) 第二章 突厥族的興起及其社會制度 一、突厥的發源地及阿史那士門的建國 二、突厥人的經濟生活 三、突厥的奴隸制 四、突厥政權的組織和官制 五、突厥政權的政治職能及各族人民的反奴役斗爭 第三章 突厥的盛衰及其與中原王朝的關系 一、木桿、佗缽時期的突厥及其與周、齊的關系
總序修訂版前言前言第一章 序論 一、中國古代北方民族族系的劃分 二、中國古代北方民族的概況 三、中國古代北方民族的歷史舞臺——大漠南北的地理環境和歷史地理 四、西域各族第二章 匈奴、突厥、東胡三大族系的民族面貌 一、三大族系各族的形成及其內部的民族結構 二、三大族系各族氏族部落的基本“細胞”——“落”與“邑落” 三、三大族系中入主中原與沒有入主中原的各族氏族、部落的兩種解體形式 四、三大族系各族原始氏族的遺跡與遺風第三章 匈奴是中國民
簡介 《鄂溫克民族傳統社會與文化》一書,以圖文并茂的形式對鄂溫克民族的文化遺產進行了詳細介紹,并從自然風光、服飾、飲食、居舍、生活用品、生產交通工具、婚喪嫁娶、文化娛樂、風俗禮儀、宗教信仰、歷史人物等方面予以分類,這是一項基礎性工作、對鄂溫克民族文化的弘揚、發展和傳承將起到不可估量的作用...
像自由一樣美麗——猶太人集中營遺存的兒童畫作 作者以數十幅“二戰”中猶太人集中營被害兒童的幸存畫作為主,圍繞在苦難中堅守人的尊嚴、堅持美的創造和智慧的思考這一核心內容,講述相關背景和有記載的人物及故事,內容涉及普通的猶太家庭、猶太兒童、猶太藝術家等大批浩劫受難者的遭遇和他們不懈的精神追求...
本民族志系由專門的“村民日志”記錄員對傣族村寨每天日常生活場景所做的觀察和記錄。日志的內容涉及傣族村民的生產、生活,他們的宗教信仰,村寨的集市貿易、鄰里往來等,通過生動的細節,原生態地展現出傣族村寨的民族風情。這種由來自村寨內部的記錄員對本寨生活狀態的敘述和評論,視角獨特,可謂中國民族志和文化人類學“本土化”的一種嘗試與創新...
本書旨在向讀者展示基諾族的親屬制度運作的方式;Z族是我國境內最后一個被政府承認的單一民族,它聚居在云南省西雙版納基諾山地區。在學界對基諾族社會的研究中,其親屬制度始終未能得到系統和精準的考察,這為我們深入了解該社會的其他方面帶來了困難。 本次研究基于筆者在云南省西雙版納州基諾山鄉六個月的實地田野調查材料,集合了基諾族社會親屬制度觀念和實踐的各部分。本書中,筆者試圖運用人類學親屬制度研究領域的最新理論,按照基諾族親屬關系系統運
人文者,人類社會之各種文化現象也。華夏者,中華大地東南西北中之謂也。人文華夏,時間綿延,昔日輝煌,今朝燦爛,明天錦繡;空間廣袤,民族眾多,異彩紛呈,獨特東方。哲學、經濟、軍事、科技、法律、倫理、教育、民族、宗教、文藝、考古、文物、 民俗……盡管良莠雜陳,但世世代代滲透于中華民族的社會生活中,影響著每一個中華民族的子民。丹巴以自然景觀、民居和美人聞名于世。在當今旅游狂潮中,“丹巴熱”正日益升溫!肚У飪敉:神山護佑下的丹巴》系人文華夏叢
《石龍新語》講述了:其中,在民族學/文化人類學理論研究中的一項具有探索性意義的工作便是:10個調查基地在當地各聘請若干名“村民日志”記錄員,對本村每天發生的事情進行觀察與記錄,從中國少數民族農村的社會文化實際出發,把國際文化人類學界近20年來爭論不休、模式各異的民族志書寫問題在中國少數民族農村進行實驗,讓研究對象即文化持有者成為民族志的作者,運用“主位”(emic)方法,從“本文化”內部視角對自己民族和村寨的社會文化進行敘述與評論,以
需要指出的是,在一般意義上的《世界遺產名錄》之外,還有許多其他具有重要意義的遺產類型也需要我們的關注和保護。目前除聯合國教科文組織主持的世界自然與文化遺產名錄中所列的世界自然遺產、文化遺產、自然和文化雙重遺產、文化景觀遺產、非物質文化遺產之外,還有許多國際組織也非常重視這方面的工作,并建立了一些國際性的網絡促進不同類型遺產的保護與管理,世界生物圈保護區網絡、國際重要濕地、世界地質公園、全球重要農業文化遺產、世界紀念性建筑遺產等就是這些
《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五,內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料,全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料,20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版,全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況,是民族研究和民族工作中的重要參考資料,受到了各方面的歡迎和好評! 《中國少數民族社會
《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》,是國家民委《民族問題五種叢書》編輯委員會主持編輯的《民族問題五種叢書》之一! 本《叢刊》的資料搜集和編輯整理工作,是在黨和政府的領導下,各有關地區和單位集體進行的。早在中華人民共和國成立初期,國務院民族事務委員會和各有關少數民族地區,為了開展民族工作,就曾組織民族研究方面的學者和民族工作者,對當地少數民族的社會歷史情況進行過調查。1956年,全國人大民族委員會和國務院民族事務委員會,
《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》編輯委員會主持編輯的《民族問題五種叢書》之一! 本《叢刊》的資料收集和編輯整理工作,是在黨和政府的領導下,各有關地區和單位集體進行的。早在解放初期國務院民族事務委員會和各有關少數民族地區,為了開展民族工作,就曾組織民族研究方面的學者和民族工作者,對當地少數民族的社會歷史情況進行過調查。1956年,全國人大民族委員會和國務院民族事務委員會,秉承黨中央指示,進
《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五,內容包括了20世紀50年代中央訪問團、收集的資料,全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料,20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版,全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況,是民族研究和民族工作中的重要參考資料,受到了各方面的歡迎和好評! 《中國少數民族社
這本書自1953年由原中共中央新疆分局宣傳部、研究室編,新疆人民出版社出版,到現在已經26年多了! 這本書里所講的,主要是解放前南疆農村社會的基本情況以及解放后3年當中所發生的巨大變化。當然,在1952年以后的26年多當中,新疆面貌的變化是更加廣泛而深刻的。由于完成了農村、牧區的民主改革,實現了民族區域自治,完成了對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造,實現了人民公社化,開展了大規模的社會主義經濟建設和文化建設。由
《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》,是國家民委民族問題五種叢書編輯委員會編輯的《民族問題五種叢書》之一! 本《叢刊》的資料搜集和編輯整理工作,是在黨和政府的領導下,各有關地區和單位集體進行的。早在解放初期,國務院民族事務委員會和各有關少數民族地區,為了開展民族工作,就曾組織民族研究方面的學者和民族工作者對當地少數民族的社會歷史情況進行過調查。l956年,全國人大民族委員會和國務院民族事務委員會,秉承黨中央指示,進一步組
云南是個多民族的省份,除漢族外,還有22個少數民族,同時尚有一些未定族體的民族成分。少數民族人12占全省總人口的三分之一,分布地區占全省總面積的三分之二以上。各少數民族由于歷史原因和特殊的地理條件,社會經濟的發展極不平衡,呈現歷史發展階段的多樣性和差異性! 解放后,隨著民族工作的開展,民族調查研究也獲得了迅速的發展。從1950年至1955年,中共云南省委邊疆工作委員會、云南省民族事務委員會對全省少數民族社會歷史情況進行調
本書主要內容包括族源和遠古社會,新石器時代的文化遺存和父系氏族社會,西藏地方政權對珞渝地區的管理,家長奴隸制社會的形成與發展;反對外國殖民主義者的斗爭等...
本書內容包括:高山族概況;高山族的族稱與來源;三國到明代的高山族;清代的高山族;日本帝國主義侵占時期的高山族等...
尤中教授是當代著名歷史學家,20世紀50年代初畢業于云南大學歷史系,秉承其深厚的學術傳統,一生致力于地方史、民族史的研究,研究范圍及于地方史、地方沿革史、云南民族史、西南民族史乃至中華民族發展史等領域,其中尤以民族史方面的研究成果最為豐碩,成就斐然,成為中國民族史研究領域之巨擘! 榭偨Y尤中教授近60年來的研究成果,積累文化,啟發后學,并以此獻給中華人民共和國誕生60周年,我們特此編輯出版了這部《尤中文集》...
民族學是一門以民族及其文化為研究對象的科學。當她在19世紀中葉初創于歐洲時,研究目標針對的是所謂“歐洲文明民族”之外的一切“原始的他族”。研究者們大多不辭辛苦地奔赴遙遠而陌生的地區,對當地民族及其“社會生活的樣法”觀察體驗,分析特點,比較異同,探尋規律,并相繼構建了一系列從不同角度認識、解讀和評價這些人類各民族紛繁文化現象的普適性理論。當然,研究者的科學態度和他們所創理論的科學屬性毋庸置疑。但是,歐洲文明至上的觀念和部分學者以其理論為
《宣禮聲中求索》講述了:5年前,我們在云南大學“211工程”、“十五”民族學重點學科建設方案中提出設置“云南少數民族村寨跟蹤調查與小康社會建設示范基地”這一項目。這是一項綜合性的項目,既涉及民族學/文化人類學的理論研究,也涉及運用應用人類學“互動作業”方法及其他學科的方法以促進少數民族農村的社會主義小康社會建設和新農村建設等應用性研究,以及引進智力、項目、資金等發展實踐運作問題;此外,還涉及人才培養、教學改革、民族學/文化人類學基礎設
《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》,是國家民委民族問題五種叢書編輯委員會編輯的《民族問題五種叢書》之一! 本《叢刊》的資料搜集和編輯整理工作,是在黨和政府的領導下,各有關地區和單位集體進行的。早在解放初期,國務院民族事務委員會和各有關少數民族地區,為了開展民族工作,就曾組織民族研究方面的學者和民族工作者,對當地少數民族的社會歷史情況進行過調查。1956年,全國人大民族委員會和國務院民族事務委員會,秉承黨中央指示,進一步
簡介 本《叢刊》的資料搜集和編輯整理工作,是在黨和政府的領導下,各有關地區和單位集體進行的。早在解放初期,國務院民族事務委員會和各有關少數民族地區,為了開展民族工作,就曾組織民族研究方面的學者和民族工作者,對當地少數民族的社會歷史情況進行過調查。1956年,全國人大民族委員會和國務院民族事務委員會,秉承黨中央指示,進一步組織了若干調查組,對各少數民族的社會和歷史進行了大規模的調查研究。1958年,在國務院民族事
[日]熊田千佳慕 著,張勇 譯
吳晗 著
汪曾祺 著
何延喆
宋瑞祥 著
錢谷融
京ICP備09013606號-3京信市監發[2002]122號海淀公安分局備案編號:1101083394
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