<noframes id="997b7">

    2022盲盒
    歡迎光臨中圖網 請 | 注冊
    > >
    閑情偶寄(2018版)

    閑情偶寄(2018版)

    作者:[清] 李漁
    出版社:三秦出版社出版時間:2017-05-01
    開本: 32開 頁數: 472
    本類榜單:文學銷量榜
    中 圖 價:¥21.8(3.2折) 定價  ¥68.0 登錄后可看到會員價
    加入購物車 收藏
    運費6元,滿69元免運費
    ?快遞不能達地區使用郵政小包,運費14元起
    云南、廣西、海南、新疆、青海、西藏六省,部分地區快遞不可達
    溫馨提示:5折以下圖書主要為出版社尾貨,大部分為全新,個別圖書品相8-9成新、切口
    有劃線標記、光盤等附件不全
    本類五星書更多>
    買過本商品的人還買了

    閑情偶寄(2018版) 版權信息

    • ISBN:9787551818438
    • 條形碼:9787551818438 ; 978-7-5518-1843-8
    • 裝幀:簡裝本
    • 版次:1
    • 冊數:暫無
    • 重量:暫無
    • 印刷次數:1
    • 所屬分類:>

    閑情偶寄(2018版) 本書特色

      ◆《閑情偶寄》是明末清初戲劇家、文學家李漁的代表作,既收錄其一生戲曲理論的精華,又集中體現他在居室、器玩、種植、飲饌、頤養等方面的生活感悟。全書機趣新穎,言詞淺明雋永,堪稱中國古代生活美學之典范。
      ◆此版《閑情偶寄》首次采用李漁成書的底本勘校,即《續修四庫全書》中收錄的《閑情偶寄》清康熙刻本(現珍藏于吉林大學圖書館)影印本,同時參校中國臺北廣文書局影印的清康熙十年翼圣堂刻本,又考以德國國家圖書館藏清雍正八年芥子園《笠翁一家言全集》本,盡力修正了目前市面上流行各版本中多處存疑,努力還讀者一本美好而純粹的《閑情偶寄》。

    閑情偶寄(2018版) 內容簡介

      《文學名著·果麥經典:閑情偶寄》是李漁的代表作,既收錄其一生戲曲理論的精華,又集中體現他在居室、器玩、種植、飲饌、頤養等方面的生活感悟。全書觀點機趣新穎,言詞淺明雋永,堪稱中國古代生活美學之典范,值得長久細讀玩味。

    閑情偶寄(2018版) 目錄

      凡例七則
      詞曲部
      結構**_008
      戒諷刺_012立主腦_015脫窠臼_016
      密針線_017減頭緒_019戒荒唐_020審虛實_022

      詞采第二_024
      貴顯淺_025重機趣_027戒浮泛_029忌填塞_031
      音律第三_032
      恪守詞韻_038凜遵曲譜_039魚模當分_041廉監宜避_042
      拗句難好_043合韻易重_046慎用上聲_048少填入韻_049別解務頭_050
      賓白第四_052
      聲務鏗鏘_053語求肖似_055詞別繁減_057字分南北_060
      文貴潔凈_061意取尖新_062少用方言_063時防漏孔_065
      科諢第五_066
      戒淫褻_067忌惡俗_068重關系_069貴自然_070
      格局第六_071
      家門_072沖場_074出腳色_075小收煞_076大收煞_077
      填詞余論_078

      演習部
      選劇**_082
      別古今_084劑冷熱_086
      變調第二_087
      縮長為短_088變舊成新_090
      《琵琶記·尋夫》改本_094《明珠記·煎茶》改本_101
      授曲第三_108
      解明曲意_109調熟字音_110字忌模糊_112
      曲嚴分合_113鑼鼓忌雜_114吹合宜低_115
      教白第四_117
      高低抑揚_118緩急頓挫_120
      脫套第五_121
      衣冠惡習_122聲音惡習_124語言惡習_125科諢惡習_127

      聲容部

      選姿**_130
      肌膚_131眉眼_133手足_135態度_137
      修容第二_140
      盥櫛_141薰陶_145點染_147
      治服第三_150
      首飾_152衣衫_155鞋襪_160婦人鞋襪辨_162
      習技第四_164
      文藝_165絲竹_169歌舞_172

      居室部
      房舍**_178
      向背_181途徑_182高下_183出檐深淺_184
      置頂格_185甃地_186灑掃_187藏垢納污_189
      窗欄第二_190
      制體宜堅_191取景在借_195
      墻壁第三_204
      界墻_205女墻_206廳壁_207書房壁_209
      聯匾第四_212
      蕉葉聯_214此君聯_215碑文額_217手卷額_218
      冊頁匾_219虛白匾_220石光匾_221秋葉匾_222
      山石第五_223
      大山_224小山_226石壁_227石洞_228零星小石_229

      器玩部
      制度**_232
      幾案_233椅杌_235床帳_238櫥柜_242
      箱籠篋笥_243骨董_246爐瓶_248屏軸_251
      茶具_253酒具_255碗碟_256燈燭_258箋簡_261
      位置第二_263
      忌排偶_264貴活變_266

      飲饌部
      蔬食**_270
      筍_272蕈_274莼_275菜_276
      瓜茄瓠芋山藥_278蔥蒜韭_279蘿卜_280芥辣汁_281
      谷食第二_282
      飯粥_283湯_285糕餅_286面_287粉_289
      肉食第三_290
      豬_291羊_292牛犬_293雞_294
      鵝_295鴨_297野禽野獸_298
      魚_299蝦_301鱉_302蟹_303零星水族_305
      不載果食茶酒說_307

      種植部
      木本**_310
      牡丹_311梅_313桃_315李_316杏_317梨_318
      海棠_319玉蘭_321辛夷_322山茶_323紫薇_324
      繡球_325紫荊_326梔子_327杜鵑櫻桃_328石榴_329木槿_330
      桂_331合歡_332木芙蓉_333夾竹桃_334瑞香_335茉莉_336
      藤本第二_337
      薔薇_339木香_340酴醿_341月月紅_342
      姊妹花_343玫瑰_344素馨_345凌霄_346真珠蘭_347
      草本第三_348
      芍藥_349蘭_350蕙_352水仙_353芙蕖_355
      罌粟_357葵_358萱_359雞冠_360玉簪_361
      鳳仙_362金錢_363蝴蝶花_365菊_366菜_367
      眾卉第四_369
      芭蕉_370翠云_371虞美人_372書帶草_373
      老少年_374天竹_375虎刺_376苔_377萍_378
      竹木第五_379
      竹_380松柏_382梧桐_383槐榆_384
      柳_385黃楊_386棕櫚_387楓桕_388冬青_389

      頤養部
      行樂**_392
      貴人行樂之法_394富人行樂之法_396貧賤行樂之法_398
      家庭行樂之法_400道途行樂之法_402春季行樂之法_404
      夏季行樂之法_405秋季行樂之法_407冬季行樂之法_408
      隨時即景就事行樂之法_410
      止憂第二_421
      止眼前可備之憂_422止身外不測之憂_423
      調飲啜第三_424
      愛食者多食_425怕食者少食_426太饑勿飽_427
      太飽勿饑_428怒時哀時勿食_429倦時悶時勿食_430
      節色欲第四_431
      節快樂過情之欲_433節憂患傷情之欲_434節饑飽方殷之欲_435
      節勞苦初停之欲_436節新婚乍御之欲_437節隆冬盛暑之欲_438
      卻病第五_439
      病未至而防之_440病將至而止之_441病已至而退之_442療病第六_443
      本性酷好之藥_445其人急需之藥_447一心鐘愛之藥_448一生未見之藥_449
      平時契慕之藥_450素常樂為之藥_451生平痛惡之藥_452
    展開全部

    閑情偶寄(2018版) 節選

    《飲饌部·筍》
      論蔬食之美者,曰清,曰潔,曰芳馥,曰松脆而已矣。不知其至美所在,能居肉食之上者,只在一字之鮮?!队洝吩唬?甘受和,白受采。"鮮即甘之所從出也。此種供奉,惟山僧野老躬治園圃者得以有之,城市之人向賣菜傭求活者,不得與焉。然他種蔬食,不論城市山林,凡宅旁有圃者,旋摘旋烹,亦能時有其樂。至于筍之一物,則斷斷宜在山林,城市所產者,任爾芳鮮,終是筍之剩義。此蔬食中**品也,肥羊嫩豕,何足比肩。但將筍肉齊烹,合盛一簋,人止食筍而遺肉,則肉為魚而筍為熊掌可知矣。購于市者且然,況山中之旋掘者乎?
      食筍之法多端,不能悉紀,請以兩言概之,曰:"素宜白水,葷用肥豬。"茹齋者食筍,若以他物伴之,香油和之,則陳味奪鮮,而筍之真趣沒矣。白煮俟熟,略加醬油,從來至美之物,皆利于孤行,此類是也。以之伴葷,則牛羊雞鴨等物皆非所宜,獨宜于豕,又獨宜于肥。肥非欲其膩也,肉之肥者能甘,甘味入筍,則不見其甘,而但覺其鮮之至也。烹之既熟,肥肉盡當去之,即汁亦不宜多存,存其半而益以清湯。調和之物,惟醋與酒。此制葷筍之大凡也。
      筍之為物,不止孤行并用各見其美,凡食物中無論葷素,皆當用作調和。菜中之筍與藥中之甘草,同是必需之物,有此則諸味皆鮮,但不當用其渣滓,而用其精液。庖人之善治具者,凡有焯筍之湯,悉留不去,每作一饌,必以和之。食者但知他物之鮮,而不知有所以鮮之者在也?!侗静荨分兴d諸食物,益人者不盡可口,可口者未必益人,求能兩擅其長者,莫過于此。東坡云:"寧可食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹令人俗。"不知能醫俗者,亦能醫瘦,但有已成竹、未成竹之分耳。

      《飲饌部·面》
      南人飯米,北人飯面,常也?!侗静荨吩疲?米能養脾,麥能補心。"各有所裨于人者也。然使竟日窮年止食一物,亦何其膠柱口腹,而不肯兼愛心脾乎?予南人而北相,性之剛直似之,食之強橫亦似之。一日三餐,二米一面,是酌南北之中,而善處心脾之道也。但其食面之法,小異于北,而且大異于南。北人食面多作餅,予喜條分而縷晰之,南人之所謂"切面"是也。南人食切面,其油鹽醬醋等作料,皆下于面湯之中,湯有味而面無味,是人之所重者不在面而在湯,與未嘗食面等也。予則不然,以調和諸物,盡歸于面,面具五味而湯獨清,如此方是食面,非飲湯也。
      所制面目有二種,一曰"五香面",一曰"八珍面"。五香膳己,八珍餉客,略分豐儉于其間。五香者何?醬也,醋也,椒末也,芝麻屑也,焯筍或煮蕈煮蝦之鮮汁也。先以椒末、芝麻屑二物拌入面中,后以醬醋及鮮汁三物和為一處,即充拌面之水,勿再用水。拌宜極勻,搟宜極薄,切宜極細,然后以滾水下之,則精粹之物盡在面中,盡勾咀嚼,不似尋常吃面者,面則直吞下肚,而止咀咂其湯也。八珍者何?雞、魚、蝦三物之肉,曬使極干,與鮮筍、香蕈、芝麻、花椒四物,共成極細之末,和入面中,與鮮汁共為八種。醬醋亦用,而不列數內者,以家常日用之物,不得名之以珍也。雞魚之肉,務取極精,稍帶肥膩者弗用,以面性見油即散,搟不成片,切不成絲故也。但觀制餅餌者,欲其松而不實,即拌以油,則面之為性可知已。鮮汁不用煮肉之湯,而用筍、蕈、蝦汁者,亦以忌油故耳。所用之肉,雞、魚、蝦三者之中,惟蝦*便,屑米為面,勢如反掌,多存其末,以備不時之需;即膳己之五香,亦未嘗不可六也。拌面之汁,加雞蛋青一二盞更宜,此物不列于前而附于后者,以世人知用者多,列之又同剿襲耳。

      《聲容部·態度》
      古云:"尤物足以移人。"尤物維何?媚態是已。世人不知,以為美色。烏知顏色雖美,是一物也,烏足移人?加之以態,則物而尤矣。如云美色即是尤物,即可移人,則今時絹做之美女,畫上之嬌娥,其顏色較之生人,豈止十倍,何以不見移人,而使之害相思成郁病耶?是知"媚態"二字,必不可少。媚態之在人身,猶火之有焰,燈之有光,珠貝金銀之有寶色,是無形之物,非有形之物也。惟其是物而非物,無形似有形,是以名為尤物。尤物者,怪物也,不可解說之事也。凡女子,一見即令人思,思而不能自已,遂至舍命以圖,與生為難者,皆怪物也,皆不可解說之事也。吾于"態"之一字,服天地生人之巧,鬼神體物之工。使以我作天地鬼神,形體吾能賦之,知識我能予之,至于是物而非物,無形似有形之態度,我實不能變之化之,使其自無而有,復自有而無也。態之為物,不特能使美者愈美,艷者愈艷,且能使老者少而媸者妍,無情之事變為有情,使人暗受籠絡而不覺者。女子一有媚態,三四分姿色,便可抵過六七分。試以六七分姿色而無媚態之婦人,與三四分姿色而有媚態之婦人同立一處,則人止愛三四分而不愛六七分,是態度之于顏色,猶不止于一倍當兩倍也。試以二三分姿色而無媚態之婦人,與全無姿色而止有媚態之婦人同立一處,或與人各交數言,則人止為媚態所惑,而不為美色所惑。是態度之于顏色,猶不止于以少敵多,且能以無而敵有也。今之女子,每有狀貌姿容一無可取,而能令人思之不倦,甚至舍命相從者,皆"態"之一字之為祟也。是知選貌選姿,總不如選態一著之為要。態自天生,非可強造。強造之態,不能飾美,止能愈增其陋。同一顰也,出于西施則可愛,出于東施則可憎者,天生、強造之別也。相面、相肌、相眉、相眼之法,皆可言傳,獨相態一事,則予心能知之,口實不能言之??谥苎哉?,物也,非尤物也。噫,能使人知,而能使人欲言不得,其為物也何如!其為事也何如!豈非天地之間一大怪物,而從古及今,一件解說不來之事乎?
      ……

      《種植部·玉蘭》
      世無玉樹,請以此花當之?;ㄖ渍弑M多,皆有葉色相亂,此則不葉而花,與梅同致。千干萬蕊,盡放一時,殊盛事也。但絕盛之事,有時變為恨事。眾花之開,無不忌雨,而此花尤甚。一樹好花,止須一宿微雨,盡皆變色,又覺腐爛可憎,較之無花,更為乏趣。群花開謝以時,謝者既謝,開者猶開,此則一敗俱敗,半瓣不留。語云:"弄花一年,看花十日。"為玉蘭主人者,常有延佇經年,不得一朝盼望者,詎非香國中絕大恨事?故值此花一開,便宜急急玩賞,玩得一日是一日,賞得一時是一時。若初開不玩而俟全開,全開不賞而俟盛開,則恐好事未行,而煞風景者至矣。噫,天何仇于玉蘭,而往往三歲之中,定有一二歲與之為難哉!

      《頤養部·行樂**》
      傷哉!造物生人一場,為時不滿百歲。彼夭折之輩無論矣,姑就永年者道之,即使三萬六千日盡是追歡取樂時,亦非無限光陰,終有報罷之日。況此百年以內,有無數憂愁困苦、疾病顛連、名韁利鎖、驚風駭浪,阻人燕游,使徒有百歲之虛名,并無一歲二歲享生人應有之福之實際乎!又況此百年以內,日日死亡相告,謂先我而生者死矣,后我而生者亦死矣,與我同庚比算、互稱弟兄者又死矣。噫,死是何物,而可知兇不諱,日令不能無死者驚見于目而怛聞于耳乎!是千古不仁,未有甚于造物者矣。雖然,殆有說焉。不仁者,仁之至也。知我不能無死,而日以死亡相告,是恐我也??治艺?,欲使及時為樂,當視此輩為前車也??祵ι綐嬕粓@亭,其地在北邙山[1]麓,所見無非丘隴??陀嵵唬?日對此景,令人何以為樂?"對山曰:"日對此景,乃令人不敢不樂。"達哉斯言!予嘗以銘座右。茲論養生之法,而以行樂先之;勸人行樂,而以死亡怵之,即祖是意。欲體天地至仁之心,不能不蹈造物不仁之跡。
      養生家授受之方,外借藥石,內憑導引,其借口頤生而流為放辟邪侈者則曰"比家"。三者無論邪正,皆術士之言也。予系儒生,并非術士。術士所言者術,儒家所憑者理?!遏斦摗むl黨》一篇,半屬養生之法。予雖不敏,竊附于圣人之徒,不敢為誕妄不經之言以誤世。有怪此卷以"頤養"命名,而覓一丹方不得者,予以空疏謝之。又有怪予著《飲饌》一篇,而未及烹飪之法,不知醬用幾何,醋用幾何,醝椒香辣用幾何者。予曰:果若是,是一庖人而已矣,烏足重哉!人曰:若是,則《食物志》《尊生箋》《衛生錄》等書,何以備載此等?予曰:是誠庖人之書也。士各明志,人有弗為。

    閑情偶寄(2018版) 相關資料

      《閑情偶寄》是一部討論生活藝術的書。李漁極富創作思想,對每件東西都有新穎的議論。他所創作的器具中,有許多至今為人所用。
      --林語堂
      《閑情偶寄》有與自然與人事的巧妙觀察,有平明而又新穎的表現。
      --周作人
      "作為一個藝術家,你自編自導自演了許多迎合爾時世俗的戲劇……作為一個對于品質有真正理解和毫不妥協的人,你寫了一部《閑情偶寄》,編了一部《芥子園畫譜》,如今,還有人看。你在《閑情偶寄》中談居室、器玩、飲撰、種植、頤養……后世做會館的,創造享受清閑氛圍的,都該向你學學。"
      --馮唐《三十六大》

    閑情偶寄(2018版) 作者簡介

      李漁(1611-1680),字笠鴻,號笠翁,浙江金華人。
      明末清初著名戲劇家、文學家。自組家庭戲班至各地演出,積累了豐富的戲曲創作與演出經驗,提出了較完善的戲劇理論體系,被譽為"中國戲劇理論始祖"。
      曾在南京設芥子園書鋪,出版《芥子園畫譜》。
      一生著述豐富,流傳于世的作品包括:戲曲《笠翁十種曲》,小說《肉蒲團》《連城璧》《十二樓》《合錦回文傳》,文集《笠翁一家言》等。

    商品評論(0條)
    暫無評論……
    書友推薦
    本類暢銷
    編輯推薦
    返回頂部
    中圖網
    在線客服
    136福利导福航视频,3D春丽被调教出奶水视频,泰国熟女nancyho大胆图片

      <noframes id="997b7">